?

Log in

Оригинал взят у webpadre в О литургических искажениях
Открыл на днях замечательного автора - иеромонаха Петра (Прутяну) из Молдовы, служит сейчас в Португалии. Вот его некоторые статьи, которые очень рекомендую:

О СОВЕРШЕНИИ УТРЕНИ ВЕЧЕРОМ, ВЕЧЕРНИ — УТРОМ И ПРОЧИХ ИСКАЖЕНИЯХ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ
Если Утреня совершается вечером, задолго до полуночи, а потом после этого некоторые еще и вкушают трапезу, то такое «бдение» не просто лишено смысла, но и является своего рода ложью Богу и самим себе. Мы не можем говорить: «Слава Тебе, показавшему нам Свет», когда на улице темно или солнце едва заходит. Честный и добросовестный священник не может благодарить Бога за то, что он «восстал ото сна», когда он еще не ужинал и после этого пойдет спать.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ НАСТОЯТЕЛЬНО ПРИЗЫВАЕТ НАС ПРИЧАЩАТЬСЯ
Иногда мы, духовенство, руководствуемся двойным стандартом. Я могу исповедоваться раз в месяц или в несколько месяцев и служить литургию каждое воскресенье или несколько раз на неделе. А на верующих, у которых жизнь может быть духовнее, чем у нас, клириков, мы в обязательном порядке налагаем бремена. Свт. Иоанн Златоуст говорит, что к причастию священники и миряне готовятся одинаково. Однако священнику надлежит готовиться вдвойне, потому что он грешит и как священник, и как человек. Некоторые духовники говорят, что для причастия необходим пост на протяжении некоторого времени. Если бы этот аргумент был состоятельным, тогда либо надо поститься круглый год, поскольку литургии совершаются постоянно, либо служить литургию только постами. Причастие Святым Тайнам связано с постом, но каноны говорят об евхаристическом посте, т.е. о причастии натощак. Если же говорить о продолжительном посте, то миряне и так постятся больше половины года (четыре многодневных поста, среды и пятницы). В нормальном случае христианин соблюдает пост. Во время поста легче приблизиться к идеалу христианской жизни, но это вовсе не означает, что вне поста мы лишены права причащаться. Достаточно того, чтобы христианин постился четыре многодневных поста, по средам и пятницам в течение года и причащался каждое воскресенье.

КОГДА И КАК МОЖНО КРЕСТИТЬ ДЕТЕЙ
В нашем календаре полно святых, которые не сподобились принять крещение (вовсе не потому, что этого не хотели). Однако в наших святцах нет ни одного святого, который не имел бы веры или принадлежал бы Церкви лишь формально, надеясь, что спасётся, если будет вкушать красные яйца на Пасху. Вот почему, когда не выполняются все условия для Крещения, Церковь может и даже обязана отказать в совершении крещения. И никакой другой священник не может переступить через условия Самого Спасителя Христа.

И СНОВА О ПОДГОТОВКЕ КО КРЕЩЕНИЮ
На Востоке крещение детей начали практиковать (и то в качестве исключения!) в III-IV веках. Детское крещение повсеместно распространилось лишь к IХ веку, когда отношения между Востоком и Западом уже были довольно напряженными. Это препятствовало выработке общего и уравновешенного взгляда на подготовку детей ко крещению и определению подходящего возраста для совершения этого таинства. Даже в XI-XII веках византийцы крестили детей в возрасте не менее трех, а то и семи лет, и только в случае болезни или угрозы смерти – на восьмой или сороковой день после рождения.

Ну, и надо сказать, что открыл я этого автора благодаря переводам pa_o_lina

Гнев

Прп. Иоанн Лествичник | подвижник и богослов VI в.
"Если Дух Святой есть мир души, а гнев есть смятение сердца, то ничто не полагает такой преграды пребыванию Его в нас, как раздражительный гнев.
Молчание уст – начальное орудие против гнева; но можно, под покровом молчания, скрывать памятозлобие. И это хуже; лучше уже высказаться, хоть и в гневе. Иной в гневе не принимает пищи, – и тем более углубляет страсть сию; а иной много ест: – и от этого приходит в бешенство, – умеренное же утешение нередко подавало помощь к утолению ярости. Потому борьба с сею страстью требует большой осмотрительности. И ей, как змию плотской похоти, содействует естество
Присмотримся, – и увидим, что многие из гневливых усердно держат бдение, пост, безмолвие, – и враг не мешает им в этом; ибо он умеет и под подвигами покаяния и плача уготовлять материалы к питанию и возращению сей страсти.
Начало блаженного незлобия – терпеливо переносить бесчестия, не смотря на горечь и боль души, средина – держать во время их сердце бесскорбным и беспечальным, совершенство же, если оно бывает, – вменять их себе в похвалу".

Об обличениях

Подсмотрела у Кураева:
Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого - пятно себе.
Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя.
(Притчи 9,7-8).

Петр Мамонов: Глядите, с чем я ехал к Вам, хотел поделиться: у владыки Антония я выслушал, он говорит: «Один священник мне как-то сказал, что Господь не видит в человеке его мнимые добродетели или ужасные грехи. Он смотрит глубже и видит в каждом Свой образ». То есть, вот как у нас рисуется Троица: стрела в ад и из ада. Вот так — в каждого из нас… Я думаю: как же здорово, одна эта ось, остальное все шелуха! Вот понимаете, что в каждом из нас видит Бог?
...

Она вот говорит: «Ну что ты в храм ходишь, а вот опять мрачный!». Я говорю: «Оля, спасение — это не результат, а процесс». Она говорит: «Все ясно. Отец Дмитрий?», — «Да», — «Все, молчу». В доме мир, вот видите? Вы уже нам помогли.

Полностью http://www.pravmir.ru/petr-mamonov-i-protoierej-dimitrij-smirnov-dialog-pod-chasami-o-tvorchestve/
Литургия — не практична. У нее нет иной цели, кроме как просто прославлять Всемогущего. В литургии возносится благодарение Богу за всё, что Он открыл нам в течение истории спасения. Она «делает нас Церковью» и являет присутствие Христа посреди нас… «где двое или трое». Это уникальное время для каждого из нас, и на самом деле в жизни не бывает иного священного времени. Действительно, как сказал один священник: мы должны быть благодарны за возможность восхвалять Бога, прославлять Его величие. ... Тогда литургия будет влиять на нашу жизнь — с такой силой, как ничто другое.
http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/3770/

Метки:

Это помогает мне в моей жизни, в стремлении следовать за Христом, дает ориентиры. 
"...все богословие сводится лишь к тому, следует человек за Господом или нет. Но следует отдавать себе отчет в том, что идти за Христом, не обладая подлинным мистическим опытом, не умея «различать духов» (1Ин. 4: 1–3; 1Кор. 12: 10), не храня трезвенности и без знания важнейших истин очень и очень опасно: ведь ты ищешь Бога, Которого не видишь! Господь апофатичен, то есть непостижим. Идти туда, не зная куда, – занятие, по меньшей мере, рискованное.

На этом пути тебя будут подстерегать и твоя гордыня, и твое тщеславие, и твои ложные представления, и всевозможные бесовские искушения. Потому-то и заблудиться труда не составит. Богослужебный круг, святоотеческая традиция – дорожные знаки, свет, освещающий наш путь, и все равно этот путь по-прежнему останется по-российски извилистым и ухабистым. На этом пути все мы совершаем ошибки и то и дело забредаем в тупики, из которых потом подолгу выбираемся. Однако самое страшное – остановиться и удовлетворенно вздохнуть: «Ну, наконец-то дошел! Теперь все хорошо, и больше беспокоиться не о чем!»"
http://www.pravmir.ru/protoierej-aleksij-uminskij-chto-ya-xochu-ot-boga/

...эта система, символически представляющая прошедшие события, постепенно привела к ослаблению не только эсхатологического характера литургии, но и ее общинного измерения. Если литургия – это театр и нечто, что приходят послушать, то и отношения между верующими могут иметь лишь второстепенную роль. 
...
В результате, верные перестали активно и все вместе принимать участие в пении, молитвах и диалоге с духовенством. Участие верных приняло форму пассивной медитации, чего-то индивидуального и обращенного на себя. 
...
В понимании ранней Церкви отношения между различными чинами клириков не сводятся к вопросу о том, сколько прав или власти имеет каждая из степеней. Речь идет скорее о различии даров, а не иерархии. Ответственность каждого из «чинов клира» – незаменяема, и каждое из служений нуждается в остальных.
...
...предваряющие литургию молитвы индивидуальной подготовки ко святому Причастию, совершенно «сентиментально-благочестивые» по своему характеру, – как если бы все богослужение Таинства не было приготовлением к принятию Святых Таин.
...
Шестнадцать молитв Божественной литургии, которые уже прочитаны, и в особенности Анафора, являются более чем достаточной подготовкой к принятию святого Причастия как для клириков, так и для мирян.

http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/3760/

Метки:

Первый период: Самым важным в литургии было то, что верные (духовенство и миряне) все совершали вместе. Божественная литургия – это действие: она не «символизирует» нечто, она сама есть это «нечто». Это акт причастия верных друг другу и Богу; причастие — предвкушение Царства Божия.
Второй период: Литургия воспринимается как некий вид драмы, в которой верные наблюдают за представлением жизни Христа, исполняемой священством.
http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/3759/
Мы же ищем таланты и всячески их поощряем, приветствуем, привозносим. Кто возноситсяестественными дарованиями, т.е. остроумием, понятливостью, исскуством в чтении и произношении, быстротой разума и другими способностями без труда нами полученными, тот никогда не получит выше естественных благ, ибо не верный в малом, во многом не верен и тщеславен. Т.е. если мы привозносимся нашими естественными дарованиями, а Господь никого из нас мимо не обошел, каждому человеку даны какие-то дарования, а некоторым так щедро, мы говорим талантливый. И вот если мы замечаем эти дарования, если мы ими превозносимся, то мы никогда не получим сверхестественных дарований, потому что неверный в малом не верен и во многом. Ты не справился со своми естественными дарованиями, умешть петь, умеешь рисовать, умеешь говорить, умеешь шить, еще что-то. Если ты с естественными дарами не справился, а превознесся, то уже не жди харизматических даров, не жди даров Духа Святого, Бог их не даст, потому что с теми не справился, только тот кто верен в малом, кто преумножил естественный талант и не тщеславился этим, тому Бог может даровать выше естественных даров таланты. А мы часто удивляемся, почему нет тех дарований о которых в Евангелие, в Деяних апостольских, в житиях читаем. Потому что мы с естественными дарами не справились. Головокружение от успехов, а потому не жди харизматических даров от Бога. (Из лекции протоиерея Геннадия Фаста)

Аскетизм

Оригинал взят у berlong в Аскетизм
митрополит Калужский и Боровский Климент

Принципиальные особенности устроения человеческого естества открываются в описании сотворения мира в оригинальном тексте Библии. При появлении растительности на Земле пророк Моисей употребляет еврейское слово «хая» (способность к жизни некой биомассы), при творении морских обитателей — «нефеш» (стремление материи к комфортному субстанциональному существованию). Более высокий уровень жизни — «нефеш хая» — представляют собой животные. Этимологически эта форма жизни означает ту же биомассу, но осознающую себя отдельной субстанцией, способной активно взаимодействовать с окружающей средой и другими формами жизни. Только при сотворении человека появляется нечто принципиально новое. Помимо жизни в значении «нефеш хая» Господь дарует Адаму разумную душу — «нишама». «Нишама» есть частичка Творца, нечто, соединяющее человека с Высшим началом жизни. Особенностью ее является то, что она бессмертна и обладает разумом, чувствами и способностью принимать решения. По своей этимологии, «нишама» — это разумная чувствующая душа, обладающая накопительной формой знаний и способностью развития. Если эти задатки души не активны, в человеке берет верх «нефеш хая» — жизнь биомассы, не способной чувствовать, принимать решения и мыслить, но лишь создавать комфорт для физической жизни, что уподобляет человека не Творцу, а животным, существование которых ограничено пределами «нефеш хая». Следовательно, по своей природе человек существо не только физическое, но и духовное, способное к богообщению и нуждающееся для этого в постоянном развитии, совершенствовании сил своей разумной души.

Подробнее...

Profile

lyudmila_b
lyudmila_b

Latest Month

Апрель 2013
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com